綜觀(guān)清代和近代一些造園家理論家的研究總結，可將中國園林造景的基本手法歸納為四句話(huà)：因地制宜、順應自然、山水為主、雙重結構、有法無(wú)式、重在對比、借景對景、引伸空間。

一、因地制宜，順應自然

　　因地制宜是指造園時(shí)根據不同的基地條件，有山靠山，有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用，這實(shí)際上也就是園林規劃布局中的順應自然。順應自然的另一層意思是按自然山水風(fēng)景的形成規律來(lái)塑造園中的風(fēng)景，使園內景色富有自然天真的魅力。園林藝術(shù)的主要目的是創(chuàng )造(或者改造整理)山水風(fēng)景美，使之更集中、更精練、更便于觀(guān)賞。祖國的山山水水，婀娜多姿，特別是那些經(jīng)前人評定的傳統山水名勝風(fēng)景區，更是無(wú)山不秀，有水皆麗。美麗的自然景色為園林創(chuàng )作提供了取之不盡的素材，但是造園并不是單純地模仿自然，再現原物，而是以山水、花木和建筑等組景要素，經(jīng)過(guò)藝術(shù)勞動(dòng)，塑造出比自然風(fēng)景更美的景色的實(shí)踐過(guò)程。這就要求藝術(shù)家認真歸納總結自然山水美的各種不同形式和它們的形成規律，作為自己藝術(shù)創(chuàng )作的依據。

　　“活潑潑地”是蘇州留園西部的一座橫跨溪上的水閣，同時(shí)也作為溪澗景色的收頭。一條清澈的小溪緩緩從楓林中流出，到此水閣下隱去，好像穿閣而過(guò)，水雖止而動(dòng)意未盡。流水、小閣、青翠的小崗，充滿(mǎn)了自然風(fēng)景的活潑生氣，實(shí)在是園林造景中以人工創(chuàng )自然的妙著(zhù)，以“活潑潑地”來(lái)題名，真是再恰當不過(guò)了。唐代詩(shī)論家司空圖在《詩(shī)品》中這樣寫(xiě)道：“生氣，活氣也?；顫姖姷?，生氣充沛，則精神進(jìn)露，遠出紙上。”園林風(fēng)景要達到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果，就要讓園林充滿(mǎn)活氣，順應自然地組織山水。像“活潑潑地”一景就是如此，小建筑置于以土為主、間以黃石的假山平崗之中，溪水曲折流出，兩岸楓樹(shù)咸林，要是在秋高氣爽的日子里，在此小憩片刻，定會(huì )使人感到滿(mǎn)眼生氣，精神舒暢。

　　具體地講，園林藝術(shù)處理山水(即疊山理水)的規律就是“山貴有脈，水貴有源，脈理貫通，全園生動(dòng)”。其實(shí)，山有脈絡(luò )走向，水有源頭流向，這是自然山水風(fēng)景最一般的規律。要是園林中的山無(wú)脈絡(luò )，混成一堆，園中的水又是無(wú)源的死水，那末即使亭臺建筑設計得再精巧，花木品種再多，整座園林也是生動(dòng)不起來(lái)的。因此，造園的第一步就是要確定山的脈絡(luò )走向，疏通園中的水源，并使山水自然地交融在一起。如果園林建在自然山林之中，那么就應該按照自然山嶺的脈理走向來(lái)構山，這也就是明代計成說(shuō)的“有高有凹，有曲有深，有  而懸，有平而坦，自成天然之趣”。要是平地造園，也要“高出可培，低方宜挖”，按照景色的需要使全園山石脈理協(xié)調并統一起來(lái)。

　　擁翠山莊是蘇州城外虎丘山的天然坡度，依山勢逐層升高。園門(mén)南向，十余級樸素的青石踏步將游人引入翠樹(shù)掩蔽之中的簡(jiǎn)潔園門(mén)。門(mén)內有軒屋三間，構筑于崗巒之上的古木中間，是一處深邃幽奇的山中小筑之景。軒北不遠處，有突起的平臺，臺上建亭名“問(wèn)泉”，與軒屋和一邊的陡峭山坡互成犄角之勢，是引導游人登山的點(diǎn)景小筑，既增加了小園前后的空間層次，又將人們的視線(xiàn)引向高處。該亭的西、北兩面，在真山的懸崖下又堆了湖石假山，氣勢相連，中間植夾竹桃、紫薇、白皮松、石榴等花木。園墻隱約于山石花樹(shù)之間，并不顯眼。園內的景色與園外的自然山林景色溶合在一起，充滿(mǎn)生機和意趣。等到經(jīng)由自然山石和人工稍為疊砌的蹬道逶迤而上，來(lái)到主要建筑靈瀾精舍的平臺上時(shí)，往下看，是一片蔥翠的虎丘山麓風(fēng)景；往上望，則是巍巍虎丘古塔。按照自然山水的脈理，人工構筑的小園與大的山水景色協(xié)調而統一。擁翠山莊咸了虎丘山的著(zhù)名景致，而虎丘的山林古塔也成了小園不可缺少的借景。

　　“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。園林風(fēng)景中山水的基本關(guān)系是“山因水活，水隨山轉”。只有能流轉的活水，才能給山帶來(lái)生氣；只有富有生命力的水，才能活潑潑地映出園林景色。要是園中的水是一潭死水，就會(huì )腐臭變質(zhì)，根本談不上自然之美了。為此，計成在《園冶》中指出：造園在初創(chuàng )階段就要“立基先究源頭，疏源之去由，察水之來(lái)歷。”自然山水中的園林，得到活水比較容易，只要引進(jìn)天然水源就可。如杭州靈隱寺的冷泉、無(wú)錫寄暢園的二泉水等。有地園林中，泉水源頭本身就是很好的一景，如太原晉祠的難老泉、濟南大明湖的趵突泉。有的園林中較大的水面被作為城市的調節水源和畜水庫，如北京頤和園的昆明湖等。城市園林，也要疏通水的去路，接入天然的河道。古園中的閘橋、閘亭都是為控制外河和內水而設立的(如《紅樓夢(mèng)》)大觀(guān)園中的重要一景沁芳橋便是閘橋)。有些城市園林，實(shí)在沒(méi)有辦法接通活的地表水，造園家便因地制宜地在溪池的最深處，打幾口井，將園內的地表水和地下活水溝通，來(lái)保證水的活力。江南一帶地下水位較高的地區，常用這種辦法救活水源。

　　酷愛(ài)游賞風(fēng)景的蘇東坡曾這樣評價(jià)園林中的建筑和植物景觀(guān)“臺榭如富貴，時(shí)至則有。草木如名節，久而后成。”意思是說(shuō)臺榭建筑只要有了錢(qián)，馬上就可以造起來(lái)。園林中的花草樹(shù)木卻不是立刻便能長(cháng)成，需要十幾年或數十年的生長(cháng)。由此可以看出詩(shī)人對園林植物的重視。綠是生命之色，園林中要是沒(méi)有植物，一片灰黃，就會(huì )變得死氣沉沉。因此，花草樹(shù)木是使園林景色富有生氣、活潑可愛(ài)的必不可少的因素。

　　園林植物的栽植也同山水造景一樣，要順應自然。我國古園中栽花種樹(shù)的原則，是讓其自然生長(cháng)，不加人工約束。因此，在古園中幾乎看不到西式花園中那種筆直的林蔭道，修剪成幾何形體的樹(shù)木和十分對稱(chēng)、規正的花臺，園中植物幾乎都是姿態(tài)舒展、生意盎然的。而且它們往往間雜種在一起，就象在山野中一樣。有姿態(tài)古拙可以入畫(huà)的老樹(shù)，有隨時(shí)會(huì )變化的各色花果，諸如桃、李、海棠、柿子等果樹(shù)，在園林中互相輝映，給景色平添了不少山野的自然氣息。在蘇州的一些城市園林中，至今人們還能欣賞到“老榆旁岸，垂楊臨水，幽篁叢出”的野趣(拙政園中部池上兩島)和“漫山楓樹(shù)，桃柳成蔭”的城市山林風(fēng)貌(留園西部小崗)。

　　植物布置因地制宜，順應自然的另一個(gè)表現是不求品種的名貴和齊全，山野村落中一些常見(jiàn)樹(shù)種，如榆、槐、楊、柳、銀杏等都是園林的座上客。就是一些較低等的植物，如石上的青苔，羅網(wǎng)般纏繞在假山石峰上的絡(luò )石，山腳石縫裂隙中長(cháng)出的書(shū)帶草，伏在地上生長(cháng)的小灌木、箬竹，在園林中也是隨處可見(jiàn)。它們既增加了山石景的自然情趣，又起到遮掩某些殘留的斧鑿之痕的“藏拙”作用，是造就園林自然活潑景致的很好輔助。

二、山水為主，雙重結構

　　園林藝術(shù)是最終產(chǎn)品是立體的風(fēng)景形象，毫無(wú)疑問(wèn)，山水林泉等自然景物是它的主要部分。雖然有些城市的庭院小景，看上去全被建筑所包圍，好像建筑在這些小景中占有很大的比例。其實(shí)不然，這時(shí)樓館廊榭多半是一種背景，僅僅起到陪襯的作用，人們觀(guān)賞的主要對象還是廊邊墻前的石峰和花木。有了它們，這種建筑空間才能稱(chēng)之為庭院。因此，園林創(chuàng )作的第一步就是塑造山水地形。

　　北京圓明園是我國古典園林中集大成的精品，也是世界園林史上的杰作。它的景色特點(diǎn)是“因水成景，借景西山”，可見(jiàn)真山只是作為遠景借入到園內來(lái)，主要景色還是來(lái)自平地上挖池堆山，人工創(chuàng )造的山水地形。當年修建圓明園的時(shí)候，雍正皇帝曾用16個(gè)宇總結了塑造風(fēng)景的經(jīng)驗：“因高就深，傍山依水，相度地宜，構結亭榭”。這16個(gè)字的概括深得“因地制宜，順應自然”的要領(lǐng)，說(shuō)明大型皇家園林的建造也是因高就深地筑山理水，使山水相依傍，這種人工塑造的有高有低的山水地形就是園林風(fēng)景的骨架，要是沒(méi)有山水骨架，西山腳下的一片平川是沒(méi)有多少觀(guān)賞價(jià)值的。圓明園風(fēng)景之所以會(huì )使中外游覽者為主拍案叫絕，主要就在于造園家應用了傳統的山水構筑技法，在平地上開(kāi)挖了湖、海、溪澗，堆疊了連綿盤(pán)桓的假山，在這基礎上，再相度合宜的位置，布置亭榭等建筑，從而創(chuàng )造出來(lái)千變萬(wàn)化的景色。一位曾在清宮廷如意館當畫(huà)師的法國神父致誠非常欣賞圓明園的山水地形，他認為園景的層次和變化就依賴(lài)于這種地形。“人工堆起來(lái)的七八米至數十米高的小山丘，形成了無(wú)數個(gè)小谷地，谷地里有河渠池沼，各式各樣的建筑物同花壇、流泉組成了可愛(ài)的整體……穿亭過(guò)榭又鉆進(jìn)山洞便是另一個(gè)谷地，地形和建筑物都跟前一個(gè)完全不同。”

　　大園如此，小園也一樣。蘇州環(huán)秀山莊是一個(gè)僅有一畝多地的小園，得力于清著(zhù)名造園家戈裕良的深湛技藝，在這有限的面積之內，塑造了以假山為主、溪地為輔的大起大落的地形，使小園現出質(zhì)樸自然的山林風(fēng)貌。主山在池東，有前后兩峰。前峰突起于水面之上，雖不高，卻巨石嶙岣，氣勢磅礴，是堆疊得極好的峭壁峰，山中構筑有洞。后峰稍矮，兩峰之間有幽谷斷崖，其間植物有數株古木，陰翳森然。兩峰之外，還有幾個(gè)小峰環(huán)衛左右。整座假山均用湖石堆成，層次分明，山峰石壁微微向西南側傾，加上湖石的紋理體勢，給人以形同真山之感。后山在溪北，臨水為石壁懸崖，石壁與前山相距僅1米，形成深約5米的峽谷，加強了山形的危峻。園中山有脈，水有源，山分水，水穿山，山因水活，水繞山轉，使咫尺小園的山水景呈現出充沛的生機，成為我國古典園林藝術(shù)的一處瑰寶。

　　可見(jiàn)，園林的總體布局中，山水地形的設計極為重要。園林風(fēng)景是否自然天真，是否有野趣，是否曲折變化，是否余意不盡，都與此有直接的關(guān)系。

　　然而，地形塑造、山水景的布置，只是造園的第一個(gè)結構層次，這一層次只能造景而不能組織游覽。欣賞園林藝術(shù)和欣賞風(fēng)景畫(huà)不同，風(fēng)景畫(huà)是山水的平面表現，人們只要面對它看看就行了，而游園必須循著(zhù)游覽路線(xiàn)，進(jìn)入到藝術(shù)品內部去觀(guān)賞。要是只有第一層結構，沒(méi)有路、橋可通，沒(méi)有設計好的游覽路線(xiàn)，我們只能象看大盆景那樣來(lái)“看”林，更談不上在園林中結合賞景進(jìn)行讀書(shū)、宴客、游戲和居住等日常起居活動(dòng)了。要使園林真正滿(mǎn)足游賞和居住功能，還必須在山水結構的骨架上加上道路、橋梁、游廊以及廳堂、亭榭、樓臺等第二個(gè)結構層次。這一層結構，一方面是組織游覽路線(xiàn)，引導人們游賞的需要，另一方面又可以對第一層山水結構進(jìn)行更好的“精加工”。象園中的亭臺建筑固然是人們賞景休息和起居生活必不可少的地方，而它那輕巧的造型和絢麗的色彩點(diǎn)綴在山石林木中，確實(shí)可以為景色增添幾分嫵媚。因此，只有加上了第二層結構，組織了游覽，設立了含有多種活動(dòng)內容的觀(guān)賞點(diǎn)，并使它和山水結構溶合在一起，園林藝術(shù)才完善了。

　　蘇州環(huán)秀山莊假山峭崚雄險，但如果比山上沒(méi)有游路可以通，景區也沒(méi)有建筑亭臺與之相對，這半畝大小的假山將會(huì )變成一座巨大的山石盆景，只能看不能游，其藝術(shù)魅力就會(huì )頓減。事實(shí)上，環(huán)秀假山之所以會(huì )受到中外造園家的重視，是和山上山下游路安排的妥當、建筑布置的巧妙分不開(kāi)的。這一點(diǎn)園林家陳從周在他的《蘇州環(huán)秀山莊》一文中有詳細的描述：“主山位于園之東部，后負山坡前繞水。浮水一亭在池之西北隅，對飛雪泉，名問(wèn)泉。自亭西南渡三曲橋入崖道，彎入谷中，有澗自西北來(lái)，橫貫崖谷。經(jīng)石洞天窗隱約，鐘乳垂垂，踏步石，上蹬道，渡石粱，幽谷森嚴，陰翳蔽曰。而一橋橫跨，欲飛還斂，飛雪泉石壁，隱然若屏，即造園家所謂“對景”。沿山巔，達主峰，穿石洞，過(guò)飛橋，至于后山，枕山一亭，名半潭秋水一房山，緣泉而出，山蹊漸低，峰石參錯，補秋舫在焉。東西二門(mén)額曰“凝青”、“搖碧”，足以概括全園景色。其西為飛雪泉石壁，澗有步石，極險巧。”

　　假山的峭壁、洞壑、澗谷、飛泉、危道、險橋、懸崖和石室等景色，不是親身游歷，是不能領(lǐng)略其中之趣味的。這座占地半畝的小假山，卻辟有60余米山徑，盤(pán)旋起伏，曲折蜿蜒，將山上山下的所有精華之景都串在一起，使湖石假山的玲瓏剔透、變化萬(wàn)千的美統統顯現出來(lái)。再加上亭、房、閣、舫等建筑的陪襯點(diǎn)綴，兩個(gè)結構層次在這小園中達到了完美的統一。

　　北京北海公園的瓊華島和白塔山是倍受人們喜愛(ài)的園林風(fēng)景。它的美也在于山水和建筑這兩個(gè)結構層次的互相襯托和互相輝映?，F在的塔山山麓，立有不少石碑，其中有一塊刻著(zhù)清乾隆皇帝的《塔山西面記》，上面有這么一段話(huà)：“室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾。故水無(wú)波瀾不致清，山無(wú)曲折不致靈，室無(wú)高下不致情。然室不能自以為高下。故因山以構者，其趣恒佳”。這一段關(guān)于園林造景的總結是很有見(jiàn)地的，它說(shuō)出了地形和建筑兩個(gè)層次結合的一般規律一一互相依托，互相陪襯，相得益彰。北京西城區阜城門(mén)內大街北的妙應寺白塔要比北海白塔高大許多(是國內現存元代喇嘛塔中最大的一座)，但看上去遠沒(méi)有北海白塔那么突出，那么美麗，其關(guān)鍵原因是那里沒(méi)有起伏的山地可依靠，沒(méi)有秀麗的園林環(huán)境可相襯。試想一下，如果沒(méi)有富于地形變化的瓊華島山林給各式各樣的園林建筑提供基地，那么山上那巍峨的秀塔，北部臨水半圓形的長(cháng)廊、水榭，高踞在峰嶺之上的亭臺，順地勢蜿蜒起伏的云墻等就如同海市蜃樓一般，缺少了存在的依據。同樣，瓊華島要是沒(méi)有這些建筑的裝點(diǎn)修飾，也只不過(guò)是水中普通的一座石相間的島山，絕下會(huì )有如此大的名聲。

三、有法無(wú)式，重在對比。

　　人們可能會(huì )問(wèn)，既然中國園林是在山水林泉等自然地形結構上加以游賞線(xiàn)路的組織，廳堂的安置，以及亭臺的點(diǎn)綴，那么能否可以進(jìn)行一些歸納，定出幾種基本類(lèi)型作為標準圖式，而使設計創(chuàng )作更為方便一些呢？回答是否定的，因為園林是大自然風(fēng)景美的縮影，其主要的形象特征便是多變。就以地形塑造來(lái)說(shuō)，山可以有危峰、懸崖、平崗、小坡等；水可以有池、湖、溪、澗、泉、瀑等，而其他花草樹(shù)木，亭臺樓閣的種類(lèi)和形式就更多了。這些千變萬(wàn)化的造園元素因為相互組合，搭配呼應的不同，就更使園林呈現出目不暇接、無(wú)窮無(wú)盡的圖景。因而除了像因地制宜、順應自然這樣一些總的藝術(shù)原則之外，造園不可能、也不應該有固定的格式，這就是古人總結的“有法無(wú)式”的基本含義。在具體創(chuàng )作設計時(shí)，對這些法（藝術(shù)原則）的應用，也極為靈活多變，包含著(zhù)豐富的藝術(shù)辯證法。這在園林布局結構中對比法則的應用上，表現得最為突出。

　　對比展示了園林各個(gè)結構層次，各個(gè)景區，或者某些主題風(fēng)景之間的矛盾聯(lián)系。在園林總體結構設計時(shí)，常為造園家所采用的動(dòng)靜、曲直、大小、藏露、隱顯、開(kāi)合、聚散等藝術(shù)詞匯，均是對比的活用。

1.動(dòng)與靜

　　動(dòng)與靜的對比和交織是園林造景的一大特點(diǎn)。園林結構上的動(dòng)靜對比，首先在于動(dòng)靜游覽區的劃分。如供人攀登的大假山，曲折的山洞，以及某些起居活動(dòng)的場(chǎng)所如宴客迎賓的廳堂，臨水顧曲的月臺等,都可以看成園中的動(dòng)觀(guān)處所。而山凹的小筑,臨水的亭臺,據園一隅的書(shū)齋,又是宜于靜觀(guān)的欣賞點(diǎn)。抽象的石峰、古拙的老樹(shù)等靜景又由曲徑、小橋、游廊等動(dòng)觀(guān)的游覽路線(xiàn)串聯(lián)、交織在一起。

　　動(dòng)靜的對比以園林規模的大小有不同側重。一般而言，大園以動(dòng)觀(guān)為主，以靜觀(guān)為輔，小園則反之。例如，蘇州拙政園面積較大，水面多，因此徑緣池轉，廊引人隨景點(diǎn)設置比較分散，游人要在緩步的移動(dòng)中觀(guān)賞。而網(wǎng)師園占地小，主要景物均環(huán)池而設，繞池一周，可坐可留處甚多，或檻前細數游魚(yú)，或亭中待月迎風(fēng)，則是以靜觀(guān)為主的小園。園林藝術(shù)的動(dòng)靜對比，還常常通過(guò)風(fēng)景形象表現出來(lái)。假山、平湖、清池、建筑樹(shù)木一般是靜的景致，但在一定條件下又表現出動(dòng)態(tài)。如在天空行云的襯托下，假山石峰似乎也有動(dòng)感；一池靜水，微風(fēng)吹拂，就會(huì )皺波疊紋；山間林木稍有風(fēng)吹，就會(huì )搖動(dòng)；古建筑的飛檐翹角，本身具有動(dòng)感，這些都包含著(zhù)豐富的動(dòng)靜對比。

2.虛與實(shí)

　　虛與實(shí)的對比，也是園林造景的一大特點(diǎn)。在園林結構形式上，虛與實(shí)常常表現為陸地（假山）為實(shí)，水面為虛；有景處為實(shí)，留空處為虛；近景為實(shí)，遠景為虛；呈現在主要游覽線(xiàn)路上的為實(shí)，掩映在樹(shù)木建筑后的為虛；以及明實(shí)暗虛、物實(shí)影虛、庭實(shí)院虛等許多景致的對比，其中主要的是山水虛實(shí)的對比，山水是園林風(fēng)景中虛實(shí)矛盾不可分割的一對。我國園林，無(wú)一園無(wú)山，無(wú)一園無(wú)水，可見(jiàn)疊山理水是密不可分的。要是基地條件所限，無(wú)法在園中組織水景，也要設法借入園外的水（如蘇州滄浪亭在濱河的南面不設圍墻改建廊亭），或者掘地找泉（如蘇州網(wǎng)師園殿春簃的冷泉）。而像北京頤和園中昆明湖那樣浩瀚的水面，望之覺(jué)得過(guò)于虛曠，造園家就在湖中疏密合宜地點(diǎn)置上龍皇廟島、鳳凰墩、治鏡閣等三四個(gè)小島，以實(shí)救虛，達到了景觀(guān)的和諧。

　　虛實(shí)之景還可以從池塘倒影、鏡中虛像的對比中得到啟發(fā)。水邊景色的嫵媚迷人，常常與實(shí)景和水中的倒影分不開(kāi)。園林中常在一些面對主要景點(diǎn)的亭榭?jì)仍O置大鏡子（如蘇州網(wǎng)師園的月到風(fēng)來(lái)亭），也是為了加強對比效果，取得“卷幔山泉入鏡中”的風(fēng)景意境。

3.曲與直

　　曲與直的對比，亦是中國園林造景設計的一個(gè)特點(diǎn)。園林的曲直對比，關(guān)鍵在于曲。古代造園理論中的“水必曲，園必隔”、“不妨偏徑，頓置婉轉”都是講園林布局結構必須曲折多變，所以園林中多曲水、曲路、曲廊、曲橋。從觀(guān)賞上說(shuō)，這些“曲”，增大了游覽路線(xiàn)的距離，延長(cháng)了賞景的時(shí)間，擴大了園林的空間感。在布局時(shí)，游廊曲路兩旁常安排不同的主題風(fēng)景，以便游人隨廊游去，視線(xiàn)不時(shí)進(jìn)行小角度的變換，豐富了景觀(guān)。如蘇州拙政園的柳蔭曲路一景，東邊是波光閃爍的池面和青蔥的小島，東邊因廊曲勢，沒(méi)了一些不完全封閉的小院，形成了開(kāi)朗和幽曲的對比。

　　“曲”的另一層含意是使風(fēng)景曲而藏之，不直接顯露出來(lái)，這時(shí)的曲直對比就成了藏露對比。園林的風(fēng)景結構中，常將一些重點(diǎn)景致曲而藏之，使游賞者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的游賞后，在“山重水復疑無(wú)路”的情況下，一轉身或一抬頭，出其不意地發(fā)現“柳暗花明”的風(fēng)景主題。

4.大與小

　　大與小是中國園林造景中一對互為依存的概念。無(wú)大便無(wú)小,反之也一樣。園林要以有限的面積創(chuàng )造無(wú)限的空間,大小對比中,矛盾的主要方面是小,可以說(shuō)園林創(chuàng )作的每一過(guò)程都在進(jìn)行著(zhù)從小到大的轉化,要應用各種藝術(shù)手段使過(guò)程都在進(jìn)行著(zhù)從小到大的轉化,要應用各種藝術(shù)手段使小山小水呈現天然山水林泉的情趣。例如假山不能太高,但要溝壑俱全;池面雖小,仍要表現彌漫深遠之貌。

　　有些私家園林范圍雖小，但在布局設計時(shí)，往往再度分隔，使景區變得更小，從而強化對比效果。如一些主要的風(fēng)景主題與自由布置的重重小院有機地結合，層層相套，形成“庭院深深深幾許”的藝術(shù)特色，使游人不知盡端之所在，增加了景色的幽趣。分隔不僅可以使用墻和建筑，也可以采用大園套小園、大湖環(huán)小湖、大島包小島等多種形式。如浙江南潯鎮嘉業(yè)堂藏書(shū)樓花園綠水周環(huán)，是一島式花園，園中又鑿池筑島，形成大島包小島的格局，對比形式十分別致。杭州西湖小瀛州島上，又開(kāi)田字形的水面，堪稱(chēng)大湖環(huán)小湖的典型。每當站在小湖十字堤上四望，青山環(huán)抱，蘇白二堤上桃柳成行，亭臺依稀，西子湖水輕輕拍打小島，眼前則是一平如鏡的內湖，幾座精巧建筑隱約于綠叢中，給人大小、遠近、動(dòng)靜對比的強烈感受。

5.開(kāi)與合

　　“開(kāi)”與“合”是相對的兩個(gè)概念，應用于藝術(shù)原則，最早來(lái)自于我國古代畫(huà)論，后來(lái)被借用到造園。開(kāi)與合又可引申為聚與散、開(kāi)是散，聚即合。園林風(fēng)景設計中的開(kāi)合對比主要是指風(fēng)景形象在面積，體量、顏色等方面的聚和散、均衡和對照。例如堆假山如只合不開(kāi)，勢必單調如渾然一塊；如只開(kāi)不合，就散而沒(méi)有主景，顯得雜亂。好的假山必定開(kāi)合得當，如上海豫園黃石大假山，出自明代疊山家張南陽(yáng)之手，開(kāi)合聚散安排十分妥帖，主峰突兀高崚，山之余脈、石之散點(diǎn)也顧盼得宜。

　　園林理水，亦講究開(kāi)合聚散。小園水面應以集聚為主，使之有連續寬闊之感。大中園林之水，可適當分散，看上去彌漫連綿，有不盡之意。蘇州暢園、網(wǎng)師園水面聚得曲折得宜，而拙政園水面則有聚有散，宛若自然。

　　好的藝術(shù)品，往往將要表達的主題，在復雜的矛盾中展開(kāi)，使各部分互比互襯。園林也一樣，常常采用激化矛盾的反襯對比手法，欲放先收，欲暢先阻，欲明先暗，從而在新的基礎上（放、暢、明）達到矛盾的統一。江南城市中的私家園林，大都建于宅旁屋后，入園游賞或者要步過(guò)較長(cháng)段便道，或者要通過(guò)院落深重的住宅。如同小說(shuō)的楔子、戲劇的序幕，這一先導也成為對比處理的重點(diǎn)。人們游蘇州留園，從便門(mén)入，先要穿過(guò)一道窄小的廊子，廊壁無(wú)窗，光線(xiàn)晦暗，隨廊迂回轉折，要轉七八次彎過(guò)幾個(gè)小天井才到達園內第一景——古木交柯。這里，一邊透過(guò)對面墻上的漏窗可以隱約看到園中山池風(fēng)景，一邊是石筍新竹掩映古樹(shù)傲然挺立，幽雅的小庭透出了園林的自然氣息。然后西轉至綠蔭軒，開(kāi)朗的山池景色才一覽無(wú)遺地攝入眼底。以進(jìn)門(mén)廊子的暗、塞、幽反襯園景的明快、開(kāi)朗、對比效果非常鮮明，給游人以深刻的印象。

四、借景對景，引伸空間。

　　能否突破自身基地范圍的局限，充分利用周?chē)淖匀幻谰?，因地借景，選擇好合適的觀(guān)賞位置，延伸與擴大景觀(guān)視野和深度和廣度，使園內園外的風(fēng)景成為一體，是中國園林布局章法的又一個(gè)重要原則。

　　無(wú)錫寄暢園是一座古樸精雅的山麓園，全園面積只有15畝，但景色豐富，自然風(fēng)光醉人。寄暢園始建于明代，是明正德年間兵部尚書(shū)秦金的花園別墅。到清代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶等幾位盛事皇帝南巡，都選中這一花園駐蹕（起居休息），對園內景色極為喜愛(ài)?？滴躅}寫(xiě)了“山色溪光”、“松風(fēng)水月”、“明月松間照，清泉石上流”等匾額。乾隆皇帝第一次南巡時(shí)，就看中了這個(gè)地方，贊美它景色的自然明秀。以后他每次南巡都到此園，并命隨行畫(huà)師將他所喜歡的園景摹描成彩色畫(huà)頁(yè)，作為頤和園內惠山園（現叫諧趣園）仿建時(shí)的參考。小小一座山麓園，之所以會(huì )享有如此盛名，得到皇帝的青睞，主要是因為園址選擇得好，有豐富的自然、名勝景色可借。

　　惠山是無(wú)錫近郊著(zhù)名的名勝風(fēng)景地，它姿態(tài)好，“山有九隴，蜿蜒如龍，故亦名九龍山”；又有天下第一泉、龍眼泉等名泉。錫山是惠山東峰斷脈出突起的小峰，高僅75米，但作為惠山的陪襯非常適宜。山上有龍光塔、龍光寺、晴云亭和桃花塢等名勝古跡。寄暢園就在這兩山環(huán)抱的山腳下，西面緊倚惠山，東南借錫山，整個(gè)小園景色和外面山水完全融合在一起。

　　《園冶》中這樣寫(xiě)道：“借者雖別內外，得景則無(wú)拘遠近。晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂巧而得得體者也。”寄暢園的借景可以說(shuō)是到了“巧而得體”的境界。

　　因為處在真山包圍之中，寄暢園內風(fēng)景設計就以水池為中心。水池叫錦匯漪，池水南北狹長(cháng)，時(shí)寬時(shí)窄，呈不規則形。池中部西岸的鶴步灘與東岸的知魚(yú)檻相對，又將池水分成似分又合的兩部分。池北有七塊花崗石板組成的七星曲橋，在它的東北角，又建一廊橋隔斷尾水，使池水似無(wú)盡頭，給游人以來(lái)無(wú)蹤、去無(wú)影的觀(guān)感。池西，是一大片山林。主山是一土石相間的假山，山不高，起伏自然，頭迎錫山，尾與惠山伸入園內的山腳相接，以致真山假山在脈絡(luò )、氣勢上完全溶合在一起。為了借景，園內的主要觀(guān)賞點(diǎn)如知魚(yú)檻、涵碧亭、環(huán)翠樓、凌虛閣等都集中散布在水池的東岸和北岸。游人在這些亭臺中向西望去，近處是波光粼粼的錦匯漪，中間透過(guò)岸邊整片山林，可見(jiàn)遠處惠山的秀姿。近景、中景、遠景，一層遠似一層，就像很美的山林風(fēng)景畫(huà)，真可謂園外有園，景外有景。每當游人漫步在池西的鶴步灘等石磯駁岸之上，或穿越在山石叢林之中，只要抬頭仰望，舉目東南，但見(jiàn)蒼翠一片的山崗上聳立著(zhù)龍光塔和龍光寺，便能深深感受到中國園林特有的，將國內國外山水美景組合在一起的強大藝術(shù)感染力。

　　借景能擴大園林的空間感，把周?chē)h(huán)境具有的自然美借入景內，同時(shí)也通過(guò)借景使人工創(chuàng )造的園林空間引伸出去，溶化在自然景色中，增添園林的自然野趣。

　　借景方法有“遠借”、“鄰借”、“仰借”、“俯借”、“因時(shí)而借”等。遠借是較遠距離的借對，我國園林每每十分注意遠借，如北京頤和園、圓明園借景玉泉山和西山，承德避暑山莊借景棒錘峰和外八廟等。有些城市園林為了鬧中取靜，往往筑有較高的圍墻，這給遠借帶來(lái)了困難，于是就要設立具有一定高度的觀(guān)賞點(diǎn)，以便遠借“廊外青山，天外流水”。如蘇州拙政園的雪香云蔚亭、滄浪亭的看山樓、留園的遠翠閣，上海豫園的望江亭、觀(guān)濤樓等。盡管隨著(zhù)城市的發(fā)展，其中有些亭閣已失去了遠借的功用，但原先的構思立意是很明顯的。它們一般位于假山等制高點(diǎn)上，以便越過(guò)圍墻的限止而遠眺風(fēng)景。

　　鄰借指較近距離的借景。蘇州拙政園西部的宜兩亭，是鄰借的范例。此亭建在緊靠中部別有洞天的黃石假山上，因為原來(lái)該亭兩邊分屬兩個(gè)園主，不能相通，為了借入中部的湖山景色，便建造了高踞山巔的小亭，“宜兩”的題名便點(diǎn)出了造園家的目的——坐于亭中，圍墻兩邊的美景均可獻于眼前，為我所賞。鄰借并非一定要借園外之景，同園相鄰景區也可以通過(guò)花窗、門(mén)洞進(jìn)行互對互借，這也叫對景。古典園林常常按不同景區劃分成一個(gè)個(gè)小園，為相互對景創(chuàng )造了條件。而亭臺游廊中各種花式窗洞又使園林對景呈現出無(wú)比多樣的形式，成為我國園林風(fēng)景的一大特色。

　　俯借、仰借是指借景時(shí)觀(guān)賞視角的差別。杜甫名句“窗含西嶺千秋雪”，是通過(guò)窗遠借嶺上的積雪，必定是仰借；而“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，是從門(mén)內往下看江中的船只，也就是俯借了。凡是登高遠眺，觀(guān)景一般都是俯視；而在水磯邊、花叢中看別處的山林建筑，多少有點(diǎn)仰視。

　　因時(shí)而借更靈活,即可根據時(shí)令的變化而借入不同的景色,如春借原野上的鮮花,夏借濃綠欲滴的翠山,秋借滿(mǎn)山的紅葉,冬借一片皚皚白雪。杭州西湖平湖秋月一景的主建筑上有一副對聯(lián):“穿 而來(lái),夏日清風(fēng)冬日日;卷簾相見(jiàn)，前山明月后山山”?？梢?jiàn)根據不同的需要,同一景點(diǎn)可借入清風(fēng)、麗日、青山和明月，可謂因時(shí)而借的佳例了。

　　從美學(xué)上講，我們欣賞自然美景，必須和風(fēng)景保持一定的距離。當一個(gè)人完全置身于景中，反倒不能全面領(lǐng)略其景之美，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”就是這個(gè)意思。園林的借景，不管是哪一種形式的借，都保證了風(fēng)景和游人之間的距離間隔。根據距離長(cháng)短，又可分為三種情況。小范圍的對借，如從書(shū)齋的窗洞口看庭院中的小景，像在蘇州網(wǎng)師園殿春簃中靜坐，觀(guān)賞北窗外的新竹石筍，或芭蕉古木景，就是這種短距離的借景。距離稍拉開(kāi)一些，中距離的對借，即這一風(fēng)景院落同其他觀(guān)賞空間之間的互對互借，如透過(guò)蘇州拙政園枇杷院云墻上的月洞門(mén)看對面島山上的雪香云蔚亭，或從蘇州獅子林的“探幽”門(mén)洞觀(guān)賞小院內的玲瓏石峰等，就是古典園林中最經(jīng)典的中距離互對互借的實(shí)例。要是再將距離拉開(kāi)，組入園外遠處的山水風(fēng)景，便是遠借。園林借景的距離間隔還與所借景致的尺度成正比。一些精細的小景，距離要短；而若是要借賞遠山遠景的美，則借景距離必然會(huì )加大?？梢哉f(shuō)，中國園林藝術(shù)原則中的借景對景，是審美過(guò)程中距離效應的很好應用。