中國古典園林的“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”在技術(shù)及迷信解釋層次上是紛繁駁雜的，但其哲學(xué)思想和理論體系是基本一致的。事實(shí)說(shuō)明，“風(fēng)水說(shuō)”促成了中國“天人合一”哲學(xué)思想的具體化。工業(yè)化正在中國大地上進(jìn)行，風(fēng)水景觀(guān)正面臨著(zhù)難以抵御的沖擊，而代表信息時(shí)代的現代科學(xué)也正在中國大地上傳播和發(fā)展，否定之否定”的姿態(tài)，在對中國農業(yè)社會(huì )及西方工業(yè)社會(huì )科技成果的揚棄中，建立自己的哲學(xué)體系和科學(xué)技術(shù)體系。
　　基于現代科學(xué)知識，我們可以說(shuō)“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”的許多方面是科學(xué)的，但這并不重要，單純對古代科學(xué)進(jìn)行現代解釋無(wú)助于科學(xué)的發(fā)展，但從古代科學(xué)的理論思想中獲得啟發(fā)，以至于因此調整我們對今天園林建筑的思維方式，則是非常有益的。在現代園林生態(tài)學(xué)及環(huán)境科學(xué)的研究方面，它至少可以給我們以下幾個(gè)方面的啟示。

　　1 氣：作為生態(tài)系統功能的統一衡量指標

　　生態(tài)學(xué)認為，生態(tài)系統的功能是系統與外界相互作用時(shí)所發(fā)生的能量交換、物質(zhì)代謝、信息交流、價(jià)值增減及生物遷徙。關(guān)于這五種功能流的認識和測量實(shí)際上仍然沒(méi)有擺脫“還原論”及”分析論”思維方式的影響。在“風(fēng)水說(shuō)”以及中醫理論中，生命機體和不同層次上的生態(tài)系統功能綜合地以“氣”來(lái)統之。氣周流于天地萬(wàn)物之間，集能、質(zhì)、生物、信息及精神于一體，所以有人認為氣實(shí)質(zhì)上是場(chǎng)的概念。從分析科學(xué)的思維方式來(lái)看，氣的概念是含混不清的，無(wú)法界定，無(wú)法測量，但以氣為統一功能特征的系統是可操作、可控制的，關(guān)于這一點(diǎn)，如果“風(fēng)水說(shuō)”不能使我們信服的話(huà)，中國古代醫學(xué)及氣功的研究成果則足以使我們信服。我們也注意到，西方生態(tài)學(xué)家也正試圖建立生態(tài)系統功能的統一衡量指標，如Odum 的“Emergy ”和“Transformity ”概念。這一方面的突破必將導致生態(tài)學(xué)研究的變革。

　　2 因形察氣——將功能問(wèn)題轉化為結構問(wèn)題

　　生態(tài)系統的研究主要是對其功能的研究。氣作為綜合的功能流，是無(wú)形、無(wú)嗅和不斷流變的，對氣本身很難直接把握。在“風(fēng)水說(shuō)”中則通過(guò)氣與形的關(guān)系，“因形察氣”，把功能的問(wèn)題轉化為空間結構的問(wèn)題來(lái)討論。“風(fēng)水說(shuō)”的這一特點(diǎn)尤應引起景觀(guān)生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的重視。關(guān)于景觀(guān)的空間等級分布及景觀(guān)結構，Zonneveld 的生態(tài)區——地相——地系——總體景觀(guān)等級劃分和Forman 等的以斑塊、走廊等為基本元素的“風(fēng)水說(shuō)”中，穴場(chǎng)是一個(gè)由沙水環(huán)抱的整體空間單元，而不是一個(gè)均相的地段或生態(tài)系統，穴、沙、水和龍的關(guān)系不是一個(gè)等級、分類(lèi)的序列，而是一個(gè)有機構成序列。風(fēng)水說(shuō)一開(kāi)始就沒(méi)有把“龍”肢解為相對均相的“部分”，再來(lái)研究”部分”之間的關(guān)系，而是在有機整體上尋找另一有機整體一－穴。

　　3 氣脈——強調結構的整體性和連續性

　　“風(fēng)水說(shuō)”強調氣脈的連續性和完整性，所以《葬書(shū)》有“斷山”“獨山”不可葬之說(shuō)。以明十三陵為例：“陵西南數十里為京師西山。嘉靖十一年三月，金山、玉泉山、七岡山、紅石山、香峪山皆山陵龍脈所在，毋得造墳建寺，伐石燒灰。”可見(jiàn)，為了保全十三陵陵園的風(fēng)水，明王朝恨不得把整個(gè)燕山山脈皆作為保護對象。依”風(fēng)水說(shuō)”看來(lái)，十三陵所在山地屬燕山之余脈，與北京西山雖有數十里之遙，卻一脈相通。這種保護氣脈及網(wǎng)絡(luò )結構的整體性和連續性的做法，至少對地下水及生物的空間運動(dòng)是十分有益的。這在自然保護區的景觀(guān)規劃及生態(tài)研究中是值得借鑒的。目前景觀(guān)生態(tài)學(xué)已十分重視對廊道的研究，廊道與”氣脈”既有共同之處也有較大差別，從其差別中我們也許地能得到更多的啟發(fā)。

　　4 氣脈的曲折與起伏

　　與氣脈的完整性和連續性同樣重要的是它的曲折和起伏。無(wú)論是山脈、水流或是道路，”風(fēng)水說(shuō)”都對曲折與起伏有著(zhù)特別的偏好，從本文所舉實(shí)例中可見(jiàn)一斑。認為只有曲屈回環(huán)起伏超迭方有生氣止蓄。直線(xiàn)對物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)是高效的，現代，無(wú)論是公路、鐵路、排灌渠或是通訊線(xiàn)路，都追求直線(xiàn)，這恰如“風(fēng)水說(shuō)”所追求的相反。這難道不能引起我們深思嗎？以水流來(lái)說(shuō)，曲折蜿蜒的形態(tài)除了有其美的韻律外，至少可以增加物質(zhì)的沉積，有利于生物的生長(cháng)，減少水災等等。至于更深層的意義還有待進(jìn)一步的揭示。