石景的塑造，一直是中國古代園林的重點(diǎn)規劃之一。粗獷厚重的石材，令人聯(lián)想到大自然中宏偉陡峭的山巒，將人的思維引領(lǐng)至自然山林的想象之中，有助于沉靜都生活的焦燥，同時(shí)也創(chuàng )造出方寸之間的乾坤世界。
　　怪丑之美 白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)意義作了闡述。他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛(ài)，是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說(shuō)園》中說(shuō)道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個(gè)性，丑中寓美也”。園中賞石的“怪”“丑”其實(shí)就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈見(jiàn)出自然造化的鬼斧神工，也就愈少見(jiàn)，愈神奇，愈珍貴，也愈耐觀(guān)。
　　空秀之美 李漁說(shuō)：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。”這是對賞石形貌的一個(gè)審美要求。透，就是通透，石體之內有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。石的漏、透就是要石形具備空靈神韻，元氣貫通，即使石頭體量巨大，也不顯笨重。瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無(wú)倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來(lái)。“透、漏、瘦”的形貌，體現的就是清空靈秀的韻致。