流水別墅

　　流水別墅的與眾不同成為我寫(xiě)它的主要原因，但我不想就這座建筑分析這座建筑，因為關(guān)于流水別墅的各種詳細資料到處都有，而且我沒(méi)親身體驗過(guò)那的環(huán)境，沒(méi)有多少發(fā)言權。所以我就以個(gè)環(huán)藝系的中國學(xué)生的視角來(lái)看這座流水別墅。

　　之所以強調中國是因為我準備把流水別墅與蘇州園林進(jìn)行比較。我想它們兩者雖然一個(gè)是東方，一個(gè)是西方，但在營(yíng)造與自然的交融上都是典范，其中的相同與不同之處肯定會(huì )很有意思，東西方的相通或相異的性格應該會(huì )就此顯現出來(lái)。

　　首先，說(shuō)說(shuō)兩者的大的地理位置及氣候環(huán)境。流水別墅位于美國東部賓夕法尼亞州的匹茲堡市，蘇州園林位于中國的江蘇蘇州，兩者都在大陸東岸，介于溫帶與亞熱帶，都屬于季風(fēng)氣候，植被相似，夏季受暖流的影響高溫多雨，冬季寒冷干燥。差別是匹茲堡冬季最低溫度低于零下，而蘇州沒(méi)有。所以?xún)烧咴跉夂蛞约碍h(huán)境上是有相似性的。

說(shuō)到具體的地點(diǎn)與形式，東西方的文化差異就顯現出來(lái)了，流水別墅與蘇州園林都是以于景完美結合而文明的，不過(guò)前者位于美國匹茲堡市郊區的熊跑溪河畔，那里遠離公路，高崖林立，草木繁盛，溪流潺潺。處于一個(gè)不食人間煙火的環(huán)境中。達到了真正的與自然為伴。而后者就位于蘇州市，明清時(shí)期是中國最繁華的地區之一，亭榭樓閣、荷塘山石都是人為營(yíng)造的。中國古人以這種形式，用回歸自然的大智慧，于紅塵中構筑起了理想的生活環(huán)境。從東西文化差異來(lái)分析其原因，這樣的差別就如同兩個(gè)生了氣的孩子，西方的孩子跑到了自己的臥室，鎖上房門(mén)，呆在一個(gè)屬于自己不受他人干擾的私密空間，以物理空間上的形式遠離外界干擾，從而獲得心靈上的平靜。中國的孩子則是閉上雙眼，甚至可以不用閉上，而在自己的內心營(yíng)造一個(gè)屬于自己的私密空間，用精神空間封閉的形式遠離嘈雜，自得其樂(lè )。所以中國有鬧中取靜一說(shuō)。所以流水別墅與蘇州園林的坐落位置上的差別就可以理解為文化上鎖門(mén)與閉眼的差別。

　　蘇州園林

　　作為與自然交融的典范，我從建筑與景的關(guān)系上來(lái)分析這兩個(gè)建筑。流水別墅的設計師賴(lài)特設想要保留的原始的身臨其境的感受，將住宅作為“懸崖的延伸”懸挑在瀑布上方，使建筑能與流動(dòng)的水融合到他設計的層疊空間中，達到建筑與用地的統一和動(dòng)態(tài)聯(lián)系。從結構及細部上看，挑出的兩層大平臺的橫向延伸感像瀑布上懸浮的飄帶，同時(shí)又從形狀與布局上與下部的懸挑石塊相呼應。屋內，懸在溪流上方的起居室地面鋪著(zhù)上了厚石蠟的石板，光線(xiàn)照進(jìn)來(lái)時(shí)，就像漣漪起伏在河床上，它在壁爐前斷開(kāi)，一塊原有的大石塊從那兒突出來(lái)，成為起居的一部分，起居室通到下方溪流的樓梯，聯(lián)系著(zhù)建筑與大地，是內、外部空間不可缺少的媒介。流水別墅通過(guò)的是實(shí)際的手段讓自然與建筑真實(shí)的結合在一起。蘇州園林大多也與水結合，不過(guò)多以寬大的池沼作為全園的中心，池沼的水是活水，配上幾座小橋，建筑沿池沼而建，周?chē)苑N的樹(shù)木高低錯落俯仰生姿?？臻g通過(guò)花墻隔著(zhù)，廊子界著(zhù)。景致可通過(guò)墻上的各式花窗從不同角度欣賞，從而達到人移景異，一步一景，從視覺(jué)和心理上達到天人合一。從這個(gè)比較看，東西方在建筑應與景相生這點(diǎn)上是共通的，但手段不同。同上面位置的例子類(lèi)似，第一，西方傾向于實(shí)，東方傾向于虛。

　　同樣都是對水的運用，賴(lài)特把流水別墅建在水上，大限度的運用了水，把實(shí)體的景作為實(shí)體建筑的一部分，達到實(shí)與實(shí)的結合。而水作為中國人的聚氣招財之處是被完整保留的，而且凌駕于水之上，不符合風(fēng)水，所以對于水，中國人是懷著(zhù)敬仰之情環(huán)繞著(zhù)它。第二，流水別墅的瀑布看上去就像是從別墅內部噴涌出來(lái)的，獨特的造型，再加上流水的聲音，應該會(huì )使人們在老遠的地方就感受到它的存在。所以流水別墅的外向，個(gè)性，熱情就能反映西方人的部分特點(diǎn)。而蘇州園林中的池沼，如鏡子般安寧，時(shí)而激起些小小的漣漪，周?chē)慕ㄖ娉?zhù)池沼，從外部看不到水，只是面墻。所以中國文人人內斂，穩重，不溫不火的性格就此顯現。

　　流水別墅與蘇州園林都被稱(chēng)作四度空間的藝術(shù)典范，我就從這里來(lái)分析一下兩者的異同。

　　四度空間是多了時(shí)間上的感受。賴(lài)特自己將別墅描述成對應于“溪流音樂(lè )”的“石崖的延伸”的形狀，確實(shí)名副其實(shí)。“流動(dòng)的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。這是一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的事實(shí)，沒(méi)有其他任何一個(gè)建筑像流水別墅這樣完全且不可否認地依賴(lài)時(shí)間的歷程。”（摘自《流水別墅》）這一點(diǎn)從照片上就能夠反映出來(lái)。秋天的潺潺溪流與冬季的凝固，再到第二年的融化，動(dòng)與靜的交替，冷與暖的變化，人們可以通過(guò)位于一層東北角的懸掛樓梯下去，感受從隱喻落到實(shí)際，以一種真正的運動(dòng)感知方式經(jīng)歷與流水別墅的建筑交流。流水別墅將室內空間模糊化,平臺之間相互重疊,沒(méi)有明確的開(kāi)始和結束,空間的變換通過(guò)人的移動(dòng)來(lái)感受。（摘自《裝飾》2004年第8期。）而蘇州園林的四度空間藝術(shù)體現在園林景觀(guān)存在于三度空間里，運用廊子和有鏤空花窗墻面分隔空間，實(shí)際隔而不隔，界而未界，層次豐富，同時(shí)園林景觀(guān)的系列性、連貫性、整體性又提供了一個(gè)時(shí)間序列上的美感。都說(shuō)欣賞蘇州園林重在游覽，不能只停留在某一點(diǎn)上，得一步一步走下去，在時(shí)間的延續過(guò)程中，可以接觸到不同的景觀(guān)在形、色、線(xiàn)、面上的不斷演變和重新組合。在四度空間的營(yíng)造上，東西方不謀而合，都通過(guò)對空間的有序組織，讓人在運動(dòng)過(guò)程中體會(huì )到空間的不同變化。

　　通過(guò)以上對流水別墅與蘇州園林進(jìn)行的對比，我發(fā)現了許多東西方的文化差異，用繪畫(huà)里的語(yǔ)言來(lái)總結就是，西方寫(xiě)實(shí)，東方寫(xiě)意。兩者之間沒(méi)有好壞之分，都有可取之處。