中國古代的自然精神及形成背景

　　普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國人與西方人對自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰勝自然、征服自然。中國人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統一。天人合一的思想體現了中國人對自然的尊重。

　　中國古人強調“與渾成等其自然”，“萬(wàn)物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國自然經(jīng)濟下的地理環(huán)境、政治結構有著(zhù)密切的聯(lián)系。中國西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國人以生殖繁衍之利。為農業(yè)經(jīng)濟生存與發(fā)展提供了得天獨厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴(lài)自然、順應自然、信奉自然。這是一種統一的、有序的、和諧的整體觀(guān)念。這就形成了與西方人不同的內向文化心里。

　傳統自然觀(guān)的危機

　　然而，近代以后，中國傳統文化面臨著(zhù)西方外來(lái)文化的巨大沖擊。國門(mén)外蓄勢已久的西方現代景觀(guān)設計思潮或形式便乘虛而入，中國人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國大地變成了西方景觀(guān)的游樂(lè )園和博覽園，而中國詩(shī)情畫(huà)意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現代的景觀(guān)環(huán)境中已經(jīng)愈來(lái)愈罕見(jiàn)，傳統的鄉土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)與沖擊。人們在享受著(zhù)舒適方便生活條件的同時(shí)，也在承受著(zhù)西方“破壞性建設”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視中國鄉土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。 

　　不容置疑的是中國傳統的自然觀(guān)在自然和西方文化的挑戰面前，愈來(lái)愈失去成功回應的能力。在現代景觀(guān)設計發(fā)展的過(guò)程中，西方機械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現得最為明確，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設計機構，許多設計的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿(mǎn)著(zhù)高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對稱(chēng)式的布局沖擊著(zhù)人們的視線(xiàn)，使中國人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強的西方園林色彩。今天傳統園林的風(fēng)格受到嚴峻的挑戰。中國景觀(guān)在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強烈沖擊下，中國人不得不對籠統思維籠罩下的自然觀(guān)產(chǎn)生質(zhì)疑。中國園林的傳統精神已難以滿(mǎn)足當今社會(huì )對景觀(guān)的需求。今天，各個(gè)景觀(guān)項目的性質(zhì)呈現出多元化的趨勢：從自然原始景觀(guān)的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統文化的發(fā)掘到現代精神的追求，從基于理性的解析重構到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項目中的現代景觀(guān)規劃設計時(shí)空跨度之大、項目種類(lèi)之多、呈現結果之豐富，已遠遠超越了傳統意義上的景觀(guān)園林。

　　這一切，都讓中國人反思一個(gè)問(wèn)題：中國傳統園林的自然精神是否還可以在現代景觀(guān)設計的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問(wèn)題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng )新是唯一值得信賴(lài)的途徑。

　對傳統自然精神的再認識

　　1、傳統自然精神的合理性

　　中國園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學(xué)觀(guān)念。這個(gè)觀(guān)念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng )作。傳統造園的自然精神強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀(guān)念在今天的景觀(guān)設計中極其可貴。      

　　著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“人類(lèi)離開(kāi)自然，又要返回自然。”現代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠離了自然的真諦。當表達人與自然對立的環(huán)境藝術(shù)以工業(yè)技術(shù)美的式樣遍及土地的時(shí)候，人與大自然的親緣感在一步步消失。1858年，美國人奧姆斯臺德（Olmsted）提出了現代景觀(guān)設計的概念，面對逐漸被蠶食的自然環(huán)境，他提出“把鄉村帶進(jìn)城市”的觀(guān)點(diǎn)。紐約中央公園，是這位先驅把保護自然的理想付諸于實(shí)踐的試金石。早在20世紀50年代，以史密森夫婦為首的青年建筑師就認為只考慮人的接觸是不夠的，必須是“人＋自然＋人對自然”的觀(guān)念。由此可見(jiàn)：西方人的自然觀(guān)與中國人尊重自然的觀(guān)念具有一致的步調。但隨著(zhù)西方工業(yè)的高度發(fā)展，人類(lèi)“征服自然”的無(wú)節制的欲望正在膨脹。人類(lèi)與自然的相互對立，從而演變成20世紀下半葉以來(lái)一系列的環(huán)境危機和社會(huì )危機。今天西方的景觀(guān)設計師們已逐漸認識到人的行為可以改造自然，同時(shí)也可破壞自然，人定勝天的思想只能是一種決心的表達，并非科學(xué)論斷。在反省過(guò)程中，學(xué)者們感到了人與自然環(huán)境相互協(xié)調的重要性。開(kāi)始有學(xué)者矚目中國傳統文化中“天地人合一”的整體論，并因此“發(fā)現”了風(fēng)水思想的價(jià)值，希望在已有環(huán)境規劃和設計思想中，引入風(fēng)水理論和方法，給后工業(yè)化社會(huì )以新活力，在這方面美國人走在領(lǐng)先的位置。這些可貴的進(jìn)步均表明：土生土長(cháng)的自然精神已被“中為洋用”，其精華部分正是今人要實(shí)現的價(jià)值。在這個(gè)工業(yè)高度發(fā)展的時(shí)代，追求人與自然的和諧相處，這和我們當前生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)以及建立和諧社會(huì )的要求是不謀而合的。

　　中國人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達。中國傳統園林表達出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對自然生命活力的深切情感。因此中國人的自然觀(guān)絕對不是對自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀(guān)中放上一兩座中國式的亭子，堆疊假山，挖池養魚(yú)，這種簡(jiǎn)單的符號的疊加是不可能創(chuàng )造意境深遠的園林景觀(guān)的。因為中國園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說(shuō)是自然感覺(jué)的表露。感覺(jué)靠園林符號的簡(jiǎn)單堆積是無(wú)法實(shí)現的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達意涵的功能。    

　　傳統自然園林所固有的快適性，已成為現代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類(lèi)整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對自然更加留戀?，F代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì )產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們缺乏的是讓靈魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無(wú)奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對回歸本我、遠離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉土自然中來(lái)尋找樂(lè )趣，充實(shí)自己。當今已沒(méi)有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀(guān)園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀(guān)設計師應洞察人的情感，體會(huì )文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì )單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能。今天的景觀(guān)應使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對象的自然環(huán)境，才能使對象具有擬人化的生命色彩。

　　2、傳統自然精神的不足與完善

　　誠然，以自然為本的思想是現代景觀(guān)設計師應該繼承發(fā)揚的品格，同時(shí)我們必須用清醒的頭腦辯證的認識中國傳統的自然觀(guān)：它具有樸素、整體和辯證思維的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也存在著(zhù)籠統，偏于直覺(jué)體悟、忽視實(shí)際觀(guān)察和科學(xué)實(shí)驗、輕視邏輯分析和論證的缺點(diǎn)。正如陳傳才在“中國民族文化的特質(zhì)與變革”中提到的那樣：中國傳統的思維方式一方面注重從整體、運動(dòng)和聯(lián)系的角度看問(wèn)題，另一方面又不能充分認識整體的各個(gè)細節，使人們容忍思想的朦朧性、概念范疇的不確定性，以至忽視科學(xué)的理論體系的建立。物極必反的道理為中西方的設計理念敲響了警鐘。中國人強調人與自然的協(xié)調與和諧，但對自然征服的精神不足。道家“天人合一”的觀(guān)念過(guò)分地強調樂(lè )而無(wú)憂(yōu)的生活和天道的自然無(wú)為，抹殺了人的主觀(guān)能動(dòng)作用，與之對立的是西方“人定勝天” 思想，它把人的能力夸大，走向了另一個(gè)極端。西方人喜歡用自己建立起來(lái)的科學(xué)體系駕馭自然，在生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的歷史背景下，對西方人征服自然的思想也應有選擇地吸收。過(guò)去，西方對自然的態(tài)度為單方面的索取。強烈地征服自然的精神已直接導致了不良的后果，危及了人類(lèi)自身的生存。以人為本的思想發(fā)展到極端即是對物質(zhì)權利的過(guò)渡追求，貪婪的報應就是天災人禍。因此拋棄中國人“道法自然”的思想，盲目地搬移國外園林的形式是禁忌。同時(shí)，生搬硬套中國園林的自然精神更是窮途。

　　繼承“中國園林”必須將傳統的自然觀(guān)融入當今改革的時(shí)代大潮中，到處套用傳統園林的做法是不合理的。在古代，中國傳統園林只供少數人觀(guān)賞，為封建帝王、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的，它所表現的人生哲理和審美情趣與今天的新時(shí)代有著(zhù)很大距離，它的一些創(chuàng )作思想和手法具有鮮明的時(shí)代特征，并有其適應的范圍。時(shí)代不同了，就不應該不區分條件。比如疊假山，是表現山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的縮影，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒?，現在有一些城市，不分場(chǎng)合地堆疊假山，不論公園還是空曠的廣場(chǎng)都在堆砌，結果是假山的體量很大，像一堆亂石頭，顯不出山巒的氣勢，花錢(qián)費人效果卻不好。好的處理方法是對傳統的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現代化材料技藝代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強調整體效果，恰當地處理好與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。例如南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂的游廊，與現代化的建筑取得協(xié)調，是對傳統假山的繼承與創(chuàng )新，可謂借鑒得好。  

　　同時(shí)，中國應吸收西方自然觀(guān)的合理成分。這里要強調的是：學(xué)習西方不是簡(jiǎn)單的模仿園林形式，而是借鑒西方園林的本質(zhì)和精神。西方人擁有嚴密的邏輯分析能力和一絲不茍的探索精神。中國人以含蓄、迂回的思維方式造就了自然山水園林，中國的園藝師欠缺的是對景園的細節細致、精密的計算或推理。他們缺乏對自然本質(zhì)規律的把握和運用。相比之下，古希臘的建筑師非常注重嚴密的邏輯分析，對自然現象背后本質(zhì)規律的尋找成為他們研究自然的首要任務(wù)。古希臘愛(ài)奧尼柱式上的漩渦狀圖案，體現的是一種嚴密的邏輯美學(xué)，古希臘聰明的人發(fā)現了自然界貝殼等動(dòng)物身上的花紋，并找到了花紋背后隱藏的規律。他們用數據為漩渦狀裝飾做了嚴格的定量。而中國古典園林的造園師在自然面前缺乏這種刨根問(wèn)底的探索精神。在他們眼中，從事物的本質(zhì)中探索出一套科學(xué)體系，改造自然，不如順應自然、營(yíng)造可用可游的園林實(shí)際。古典園林的思想強調的是夠用與實(shí)用，并非利用。而在今天的景觀(guān)設計中，這種思想已滯后于整個(gè)時(shí)代的要求。中國的自然精神里應增加一項內容：以科學(xué)嚴謹的態(tài)度探索自然規律，利用自然規律，合理地致力于自然資源的保護與管理。

　結語(yǔ)

　　運用西方的思維、改造中國傳統的自然觀(guān)，只能稱(chēng)之為是對西方藝術(shù)理論的延續，稱(chēng)不上是結合；運用造園要素套用西方的技法與形式，只能走向摹仿或照搬之路。在東、西方文化的碰撞與交流之中，中國人應將古典園林造園中的自然精神融入現代可持續性的景觀(guān)創(chuàng )造，創(chuàng )造民族的設計。我們應對中國的自然精神持揚棄的態(tài)度。“中西結合”只有首先立足于中華民族文化的基點(diǎn)，再與西方的藝術(shù)思維進(jìn)行互補，才能夠真正達到本質(zhì)上的結合而不是形式上的結合。尊重自然不是順從自然，以自然為本不是抹殺人的創(chuàng )造力。我們對自然的態(tài)度應從西方的“改造”轉化為“改善”。改善自然是每位設計師的職責。人類(lèi)在進(jìn)行景觀(guān)設計的過(guò)程中，應該更加小心，不去違反自然的法則。