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園林文化

中國傳統園林的六大“營(yíng)造原則”

正太園林 2010-07-21 

    據專(zhuān)家考證,早在公元6世紀的時(shí)候,中國傳統園林藝術(shù)就傳到了韓國和日本,并在那里生根、開(kāi)花、結果。18世紀的時(shí)候,中國傳統園林藝術(shù)又傳至歐洲,對當時(shí)風(fēng)行的、規則式的英法園林產(chǎn)生了很大沖擊,一時(shí)間,仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時(shí)尚。與此同時(shí),歐洲的畫(huà)家和傳教士又應邀在中國北京的圓明園,創(chuàng )造了一組以洛可可風(fēng)格為主又融有中國民族文化形式的西洋樓,開(kāi)創(chuàng )了中西園林合作的先河。

    中國傳統造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作,宛自天開(kāi)”。這實(shí)際上是中國傳統文化中“天人合一”的思想在園林中的體現。具體來(lái)講,博大精深的中國傳統園林是按下面的原則來(lái)營(yíng)造的。

    1、構架山水。

    由于中國幅員遼闊。山川秀美多姿,自古以來(lái),中國人就對大自然懷有特殊的感情,尤其是對山環(huán)水抱構成的生存環(huán)境更為熱愛(ài),山與水在風(fēng)水理論中被認為是陰陽(yáng)兩極的結合。而孔子曾指出:“仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水”;從而把山水與人的品格結合起來(lái)。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀(guān)對中國造園產(chǎn)生了重要的影響,難怪中國人如此狂熱地在自然的山水中營(yíng)造園林,或是在都市園林中構架自然的山水。

    2、模擬仙境。

    早在2000多年前,秦始皇曾數次派人赴傳說(shuō)中的東海三仙山——一蓬萊、方丈、瀛洲去獲取長(cháng)生不老之藥,但都沒(méi)有成功。因此,他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來(lái)表達企望永生的強烈愿望。漢武帝則繼承并發(fā)揚了這一傳統。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈、流洲三仙山,自此,開(kāi)創(chuàng )了“一池三山”的傳統。

    3、移天縮地。

    中國傳統的一個(gè)重要特點(diǎn)是以有限的空間表達無(wú)限的內涵。宋代宋徽宗的艮岳曾被譽(yù)為“括天下美,藏古今勝”。而清代圓明園中的“九州清晏”則是將中國大地的版圖凝聚在一個(gè)小小的山水單元之中來(lái)體現“普天之下莫非王上”的思想。明代造園家文震亨也在《長(cháng)物志》中強調了“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬(wàn)里”的造園立意。

    4、詩(shī)情畫(huà)意。

 中國傳統文化中的山水詩(shī)、山水畫(huà)深刻表達了人們寄情于山水之間,追求超脫,與自然協(xié)調共生的思想。因此,山水詩(shī)和山水畫(huà)的意境就成了中國傳統園林創(chuàng )作的目標之一。東晉文人謝靈運在其莊園的建設中就追求“四山周回,溪澗交過(guò),水石林竹之美,巖岫嵔曲之好”,而唐代詩(shī)人白居易在廬山所建草堂則傾心于“仰觀(guān)山,俯聽(tīng)泉,旁睨竹樹(shù)云石”的意境。在園林中,這種詩(shī)情畫(huà)意還尤以楹聯(lián)匾額或刻石的方式表現出來(lái),起到了點(diǎn)景的作用,書(shū)法藝術(shù)與園林也結下不解之緣,成為園林不可或缺的部分。

 5、形式獨特。

     中國傳統園林在布局上看似并不強調明顯的、對稱(chēng)性的軸線(xiàn)關(guān)系,而實(shí)際上卻表現出精巧的平衡意識和強烈的整體感。中國傳統園林之所以能區別于外國園林,其中一個(gè)重要原因正是其整體形式的與眾不問(wèn)。在這種自然式園林中,仿創(chuàng )自然的山形水勢,永恒、奇特的建筑造型與結構,多彩多姿的樹(shù)木花草,彎彎曲曲的園路,組成了一系列交織了人的情感與夢(mèng)想的、令人意想不到的園林空間。

 6、造園手法高超。

    中國古代造園師在園林創(chuàng )作活動(dòng)中,首要的工作是相地,即結合風(fēng)水理論,分析園址內外的有利、不利因素;進(jìn)而在此基礎上立意,即所謂的構思,確定要表現的主題及內容,因境而成景。接下來(lái)就是運用借景、障景、對景、框景等手法對造園四要素進(jìn)行合理布局、組織空間序列,最后對細節進(jìn)行細致推敲,此時(shí)造園師要巧妙處理山體的形態(tài)、走向、坡度、凸凹虛實(shí)的變化,主峰、次峰的位置,水池的大小形狀及組合方式,島、堤、橋的運用,建筑單體的造型及群體的造型和組合方式,園林植物的種類(lèi)與種植方式,園路的走向及用材等等一系列具體問(wèn)題,實(shí)際上中國古代的造園師除了進(jìn)行圖紙設計工作外,更多的時(shí)間是花在建園的工地具體指導施工,從而保證設計意圖的貫徹執行,并有利于即興創(chuàng )作。

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